La señora de Cao

LA SEÑORA DE CAO

¿Quién fue la señora de Cao?

Entre el 300 d.C. y el 400 d.C., antes del apogeo del Señor de Sipán, la Señora de Cao,quizás la mujer más poderosa en la historia Mochica y en la historia de la cultura andina, asumió el gobierno del reino de Chicama.
Este es uno de los hallazgos más importantes en la historia de la arqueología peruana. En el año 2005 el Programa Arqueológico El Brujo descubrió la tumba de una soberana dentro de un magnífico recinto completamente decorado con representaciones del mundo mágico-religioso de los mochica. Constituye por el momento, la primera tumba conocida de una gobernante que sale a la luz después de diecisiete siglos. Por ahora, es también uno de los hallazgos más importantes en la historia de la arqueología peruana; en el relleno que cubría el primer templo de la Huaca Cao Viejo la tumba de una Reina.

SU DESCUBRIMIENTO

Arqueólogos de la fundación Wiese, encabezados por Régulo Franco Jordán, descubrieron los restos muy bien conservados de un gobernante moche que vivió hace 1.700 años.

Los restos fueron hallados en la Huaca de Cao, perteneciente al Complejo Arqueológico de El Brujo que se encuentra ubicado en el distrito de Magdalena de Cao, La Libertad.

El fardo funerario pesaba unos cien kilos y medía 1,80 metros de alto, por lo que se pensaba en un principio que se trataba de un gobernante varón.

La Señora de Cao, como ha sido bautizada la momia descubierta, presenta tatuajes mágico-religiosos de serpientes y arañas; tanto en sus manos como en piernas y rostro.

El ajuar de la gobernante está formado por collares, diademas, coronas, dos cetros y 31 bellas narigueras que refuerzan la idea de su poderío.

La Señora de Cao era de baja estatura (1,45 metros) y murió cuando tenía entre 20 y 25 años.

¿Cómo murió la señora de Cao?

Entre los 20 y los 25 años, su muerte parece haber sido consecuencia de una complicación de salud en una etapa de post-parto. Las implicancias políticas y religiosas de su muerte, sin embargo, explican que durante los rituales de entierro su pueblo la cubriera con el brillo de las ofrendas y le ofreciera el resguardo de tres acompañantes principales.

Entierro de la señora de Cao

Los emblemas que encontramos dentro de su tumba son también portados por las divinidades que identificamos en la iconografía Mochica. Las figuras inscritas sobre los muros del templo y de su mausoleo aparecen también representadas en sus joyas y en su propio cuerpo.

El Dr. Roberto Cesáreo de la universidad de Sassari, Italia, realizó el estudio de 100 artefactos metálicos que acompañaban a la Señora de Cao. Los estudios arrojaron la identificación de 60 artefactos de oro o parcialmente oro, 47 artefactos de plata o parcialmente plata, 23 artefactos de cobre, 5 artefactos de tumbaga y 1 objeto de cobre arsenical.

Los emblemas que encontramos dentro de su tumba son también portados por las divinidades que identificamos en la iconografía Mochica. Las figuras inscritas sobre los muros del templo y de su mausoleo aparecen también representadas en sus joyas y en su propio cuerpo.

El tatuaje -imágenes de serpientes, arañas, peces, felinos y figuras astrales, que permanecen en su piel- fue el registro de un código sagrado, una armadura de poderes y conocimientos que hicieron de su cuerpo una totalidad, una unidad simbólica entre el mundo natural y el sobrenatural. Los mochicas no momificaban a sus muertos , pero en este caso el cuerpo fue untado en cinabrio , un mineral rojo que ayudó a su desecación y permitió que se conservara perfectamente. La piel de los antebrazos, los tobillos y los dedos estaba cubierta de tatuajes en forma de arañas y serpientes . La señora de Cao , que fue el nombre que dió Regulo Franco a esta mujer , conservaba intacto su cabello , dividido,en dos pesadas trenzas , y sobre su rostro  se había colocado el cuenco de metal que contuvo el cinabrio con que se cubrió su cuerpo.  

                                                                  Veneno en la piel

La ya bautizada como Señora de Cao era una mujer de unos 25 años, 1,48 centímetros de altura, complexión gruesa, cabello largo y… ¡tatuajes! (de ahí su sobrenombre de “Dama de los Tatuajes”). Antebrazos, manos y pies lucían, con total claridad, dibujos de serpientes y arañas que la simbología andina relaciona con la fertilidad de la tierra, y también de lifes. Éstos y otros elementos –marinos y celestes– indican que a la Dama de Cao se la tenía como mujer con poderes sobrenaturales, y que al morir debió ser elevada al grado de diosa o semidiosa. Probablemente ejerció de chamán, y entre sus habilidades estaba la de leer mensajes en el cielo según el movimiento de los astros. Régulo Franco se muestra rotundo al afirmar que tenía estatus de gobernante, puesto que sus insignias son comparables a los del señor de Sipán. Además, según él, los símbolos mágicos que ornan su piel le dan mayor rango en el mundo espiritual, razón por la que piensa que también tenía poderes sobrenaturales “para conciliar el desarrollo de su pueblo con los fenómenos naturales, quizás fue también adivina, curandera”, concluye este experto. La impactante imagen de su cuerpo, parcialmente decorado, dio la vuelta al mundo en la portada de National Geographic. Y que presentase tatuajes causó un gran asombro.

Pero lo que dejó realmente boquiabiertos a los expertos fue el excelente estado de conservación en que se hallaba el cuerpo, más aún teniendo en cuenta que no había sido embalsamado como era característico del pueblo moche. Existía una buena razón para ello: se había espolvoreado con un polvo rojizo, cinabrio (sulfuro de mercurio), que actuó como veneno repeliendo a las bacterias y evitando así el deterioro del cadáver. Otro factor clave que pudo influir en el mantenimiento de los restos fue su ubicación en el nivel intermedio de la huaca. Estar alejados de la superficie impidió que les afectase la humedad de la lluvia, mientras que estar alejados de la base evitó que la napa freática les alcanzase. Los arqueólogos debían estar ciertamente satisfechos… aunque no del todo. Ya tenían el quién, el dónde, el cómo y el cuándo.

Una tumba real

Lo que más llamó la atención de los investigadores fueron ciertos elementos que detectaron en el patio y que habían sido quemados: madera, cerámica, agujas de cobre, pescado, figuritas de madera y cinabrio, así como vasijas, textiles, y ornamentos de plata y cobre dorado. Parecían indicios de que allí se ocultaba la tumba de un personaje importante de la élite mochica. Y, en efecto, la metódica exploración de los arqueólogos sacó a la luz las tumbas de cuatro individuos que flanqueaban la que parecía ser una tumba principal.

Al retirar el techo de troncos se notó con claridad que se trataba de un fardo importante, en excelente estado de conservación, cubierto con un manto de junco roto y deteriorado que dejaba ver una cara humana, así como las cabezas de dos grandes porras de metal que habían perforado parcialmente la estructura del fardo.

Acompañaba al fardo como ofrenda funeraria el esqueleto de una persona joven, posiblemente una mujer, estrangulada con una soguilla de junco o enea. Once cerámicos son parte de la ofrenda funeraria, cuatro del estilo gallinazo y siete moches tempranos. Seis fueron colocados en el extremo sur de la fosa pegados a la cabeza del fardo principal; uno junto a la cabeza de la persona sacrificada y otro debajo de sus pies; dos en el lado oeste y el último en el extremo noroeste.  

Para el especialista Jeffrey Quilter, de la universidad de Harvard (en base al documental de la Fundación Wise,2014), las narigueras fueron un artefacto importante en el hallazgo dela Dama de Cao, puesto que no todas las sociedades peruanas lo utilizaban, son pequeñas muestras de dualismo, por la confección hecha de oro y de plata; de ahí la importancia del desarrollo de la tecnología orfebre que alcanzaron los moche.

Por último, los tatuajes fueron realizados con óxido de fierro y se observan animales sagrados en la cosmovisión moche, animales representativos como serpientes que están en movimiento, pumas, arañas como si estuvieran caminando; son animales cósmicos estrechamente relacionados con la fecundación de las tierras, así lo comenta Franco, en una entrevista con RPP Noticias.Para Villavicencio (2017) El concepto de lo sagrado asociado al ámbito femenino parece ser el hilo conductor que le permitió a la mujer acceder naturalmente al poder en las sociedades andinas ancestrales.

La existencia de diosas poderosas en la cosmovisión ancestral vinculadas con asuntos de la supervivencia y la alimentación quedaría también plasmado en el ámbito terrenal con el reconocimiento de gobernantas de enorme poder y prestigio.

Actualmente la Señora de Cao se exhibe en el Museo Cao del Complejo Arqueológico El Brujo, ubicado en el distrito de Magdalena de Cao en la región de La Libertad.

Enlaces:



 documental la señora de Cao


http://revistas.uncp.edu.pe/index.php/horizontedelaciencia/article/view/425

https://www.upo.es/revistas/index.php/americania/article/view/1390

 

Glosario:

Autopsia: Una Autopsia es un estudio médico que se hace a una persona o animal luego que este fallece, el mismo, tiene la finalidad de determinar cuáles fueron las causas de la muerte del paciente en estudio.

Desecación: Esta palabra hace referencia como la acción y resultado de desecar o desecarse, en extraer, eliminar, secar o deshumedecer de una superficie, terreno o del cuerpo al que estaba mojado o impregnado.

Fertilidad: La palabra fertilidad denomina la capacidad que puede poseer cualquier ser vivo para producir descendencia.

Huaca: En historia, el sepulcro de los antiguos indios, principalmente de Bolivia y el Perú, en que se encuentran a menudo objetos de valor. En arqueología, la tumba o yacimiento arqueológico de la época prehispánica. En agricultura, se aplica al hoyo donde se depositan las frutas verdes para que maduren. En medicina, úlcera grande.

  

Napa Freática: Cuerpo de agua subterráneo. El agua subterránea representa una fracción importante de la masa de agua presente en cada momento en los continentes. Esta se aloja en los acuíferos bajo la superficie de la tierra.

Ofrenda: La ofrenda es una expresión material que refleja la adoración hacia Dios. Al ofrendar un ramo de flores, alimentos u otras cosas, estos objetos materializan una acción simbólica que tiene ribetes espirituales.

Patología: Parte de la medicina que estudia los trastornos anatómicos y fisiológicos de los tejidos y los órganos enfermos, así como los síntomas y signos a través de los cuales se manifiestan las enfermedades y las causas que las producen.

Referencias:

Complejo Arqueológico EL Brujo. (2016). Historia del Descubrimiento. abril 27,2019, de Fundación Wiese Sitio web: https://www.elbrujo.pe/explora-el-complejo/senora-de-cao/historia-del-descubrimiento/

Horizonte de la Ciencia 8 (14) enero-junio 2018 FE/UNCP. ISSN (Impreso): 2304-4330/ ISSN (En Linea): 2413-936X

Púñez, N. Importancia del hallazgo de “La Dama de Cao”. 59-74.

Lazo, N. P. (2018). Posibilidades para repensar y reescribir la Historia: Importancia del hallazgo de “ La Dama de Cao ” Kawsaykap kutipay yaychakuna , kutipay killkana atipaykuna ” Kaw walmikap ” Possibilities to rethink and rewrite History : Importance of finding " The La. 8(14), 59–74.

Tumbajulca, Ci. (2014). Facultad de Ciencias Sociales Escuela Académico Profesional de Turismo. 262.

Chornancap, L. A. S. D. E., Lazo, N. P., Guardia, S., Cao, L. D. De, Sánchez, V. F. V., Jordán, R. F., … Moche, R. (2014). Facultad de Ciencias Sociales Escuela Académico Profesional de Turismo. IOSR Journal of Economics and Finance, 3(1948), 261. https://doi.org/.1037//0033-2909.I26.1.78

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